Editoriales

Editorial N4/ Año II - Septiembre 2009

Hace no mucho tiempo tuvimos la gran oportunidad de escuchar en Resistencia a uno de los intelectuales más importantes que tenemos enn el país. Él, como tantos otros intelectuales de la Argentina, participa del movimiento llamado "Carta Abierta". La mayoría de nosotros conocimos a este grupo en el tan "renombrado" conflicto "campo-gobierno". una de las satisfacciones que trajo consigo la aparicion de Carta Abierta, más allá de sus reinvindicaciones, fue la gratitud de ver como los intelectuales comenzaron a mostrar sus líneas en la política actual, después de mucho tiempo se redefinía participativamente en lapolítica y lo hacían saber al pueblo.

Sin embargo, luego de aquel conlflicto campo-gobierno que nunca terminó, muchos de nosotros no hemos escuchado, ni leído a Carta Abierta apoyando la lucha social.
no los hemos visto, oído, ni leídos, debatiendo y pelando por el desastre de Tartagal, tampoco en la epidemia del Dengue y aún no los encotramos en ningún repudio por la crisis sanitaria (miles de personas padecen Mal de Chagas en el Chaco) el hambre y la desocupación que hay en nuestra provincia.

Más de mil personas caminaron durante cuatro días, desde el interior de la provincia, para hacer escuchar el hambre y la pobreza en la que viven. 1.500 personas más los recibieron el pasado 5 de agosto en una enormísima columna, donde obreros, campesinoes, indígenas y estudiantes marcharon hasta la Plaza 25 de Mayo para gritar "no más desocupados, no más muertes por desnutrición".

En la editorial de este número, buscamos un "grito abierto". Porque próximos a cumplir un año de edición no nos sentimos ajenos a la triste situación que se esta viviendo hoy en día. Sin embargo por otro lado tenemos guardados bosquejos esperanzadores, porque son tiempos de unión, de fuerza de lucha, de reivindicación.

Como diría nuestro estimadísismo Eduardo Fracchia, son tiempos de una "filosofia de la resitencia, inquisitiva (...) una filosofía sin recetas ni dietas intelectuales, construyendose palmo a palmo, trabajosamente, sin conseciones. Filosofar así es vivir. Y vivir de esta forma es resistirse al sometimiento o a la exclusión con el mismo énfasis con que nos resistimos a la muerte".

 

 

Revista Nº 2

“¿La historia se repite?- ¿o se repite sólo como penitencia de quienes son incapaces de escucharla? No hay historia muda. El tiempo que fue sigue latiendo, vivo, dentro del tiempo que es, aunque el tiempo que es no lo quiera o no lo sepa. Cuando esta de veras viva, la memoria no contempla la historia, sino que invita a hacerla”. Eduardo Galeano

Octubre comenzó en Resistencia con la presencia de una de las históricas luchas, el reclamo de los pueblos indígenas. A principios de mes llegaron a la Plaza 25 de Mayo una importante columna de hermanos aborígenes de diferentes etnias, acampando durante días en el centro de la ciudad. Muchas voces escuchamos al respecto, “a estos los trae ‘fulano’ para hacer una campaña contra del gobierno” -“vienen a festejar el día de la diversidad cultural”, etc.

Pero la verdad es que cuando nos acercamos a ellos poco ánimo de festejo encontramos. “no estamos aquí para recodar la diversidad cultural, porque de lo que se encargaron es de hacer desaparecer esa diversidad” “estos días son de luto para nosotros, porque somos parte de la tierra, llevamos el color de la tierra, y nuestra tierra esta enferma” comentaba un hermano Qom que intercalaba algunas pocas palabras en castellano.

Ellos gritaron un 11 y 12 de octubre, “último día de libertad de los pueblos indígenas” y “día de la diversidad cultural”. Después de acampar días en la plaza, se retiraron con nuevas promesas. Volvieron, tal vez, a sus tierras tratando de no sentirse ajenos a ellas. Ellos volvieron, pero en nosotros ¿que sucedió? ¿Seguimos reivindicando solo la protesta o el reclamo de un sector nada más y creyendo que el resto es una pantomima? ¿Hasta que punto somos capaces de ver más allá de la puesta en escena que los medios y la opinión pública nos muestra? Estos son algunos de los interrogantes que desde aquí nos surge.

En la revista de octubre tenemos voces comprometidas y jugadas con la realidad que cada uno vive.

Por último te recordamos que podes enviar tus comentarios, sugerencias, y también artículos para la revista a: waykhuli@gmail.com

Revista nº1 "Construyendo con lo propio y con lo extraño"

La propuesta de lanzar estos humildes textos pretende ser una contribución más orientada a saciar un deseo compartido. Aportar desde nuestro lugar y perspectiva acerca de lo que nos preocupa, nos interesa, nos conmueve, nos alienta y nos interpela a reaccionar o accionar y comprometernos como actores de la construcción social e histórica. Cuando el filósofo Rodolfo Kusch (1922-1979) enfatiza en la dualidad que caracteriza al americano, nos viene inevitablemente la heterogeneidad que respiramos en la Argentina de hoy y de hace tiempo. Todos los argentinos parecemos comprender dicha diversidad de factores que nos constituyen como tales, de hecho solemos sentirnos orgullosos de ellos, hasta el momento en que comenzamos a ¿debatir ideas? ¿Ideologías? En ese mismo instante parece invadirnos una suerte de genio maligno que nos advierte del sujeto unitario, que creemos ser en realidad los “argentinos”. Aquel llamado pensamiento único, como ser: todos somos campo, todos somos el pueblo peronista. Somos concientes que por medio del debate se pueden generar cosas y provocar cambios, pero también somos concientes de que hace falta accionar y para ello son necesarios acuerdos, determinados objetivos claros para lo cual es necesario discutir, argumentar para posteriormente accionar, en un permanente movimiento dialéctico. “Construyendo con lo propio y lo extraño” es también un homenaje al filósofo argentino Rodolfo Kusch, quien realiza un aporte invalorable a la problemática latinoamericana y la posibilidad de un pensamiento originario. Dentro de la problemática un tema recurrente es el de la identidad y en este caso el autor ha buceado en las profundidades de los pueblos originarios que habitaron y habitan el altiplano. Waykhuli era proyecto socio-económico-político-cultural en el que Kusch trabajó en Bolivia y actualmente nombre de una localidad de dicho país. Tal proyecto tenia la intención de construir desde los aportes culturales originarios y los elementos que brinda -y la mayor parte de las veces impone- la cultura occidental. En esta idea de construir con lo ajeno a nosotros, no sólo encerramos el pensamiento de los pueblos originarios y la cultura occidental. Sino que también intentaremos construir una “chanchada” de espacio en el que se mezclen una polifonía de voces que elaboramos la compleja realidad. Refutando a aquellas grises palabras que aseguran la imposibilidad de mezclar literatura, filosofía, política y artes plásticas, creyendo además que solo son hábitos de ciertos sectores de la sociedad. Desde aquí estamos tercamente convencidos de que a través del trabajo colectivo es posible realizar cambios reales, ya que por acción u omisión, generamos las circunstancias de nuestro tiempo. Sentimos la satisfacción de haber logrado que estos textos se encuentren en tus manos en estos momentos, te damos la bienvenida. Y esperamos que el placer de leer y discutir con Waykhuli se convierta en tu vicio.

Para conseguir el primer numero escribinos a: waykhuli@gmail.com

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Editorial N4/ Año II - Septiembre 2009

Hace no mucho tiempo tuvimos la gran oportunidad de escuchar en Resistencia a uno de los intelectuales más importantes que tenemos enn el país. Él, como tantos otros intelectuales de la Argentina, participa del movimiento llamado "Carta Abierta". La mayoría de nosotros conocimos a este grupo en el tan "renombrado" conflicto "campo-gobierno". una de las satisfacciones que trajo consigo la aparicion de Carta Abierta, más allá de sus reinvindicaciones, fue la gratitud de ver como los intelectuales comenzaron a mostrar sus líneas en la política actual, después de mucho tiempo se redefinía participativamente en lapolítica y lo hacían saber al pueblo.

Sin embargo, luego de aquel conlflicto campo-gobierno que nunca terminó, muchos de nosotros no hemos escuchado, ni leído a Carta Abierta apoyando la lucha social.
no los hemos visto, oído, ni leídos, debatiendo y pelando por el desastre de Tartagal, tampoco en la epidemia del Dengue y aún no los encotramos en ningún repudio por la crisis sanitaria (miles de personas padecen Mal de Chagas en el Chaco) el hambre y la desocupación que hay en nuestra provincia.

Más de mil personas caminaron durante cuatro días, desde el interior de la provincia, para hacer escuchar el hambre y la pobreza en la que viven. 1.500 personas más los recibieron el pasado 5 de agosto en una enormísima columna, donde obreros, campesinoes, indígenas y estudiantes marcharon hasta la Plaza 25 de Mayo para gritar "no más desocupados, no más muertes por desnutrición".

En la editorial de este número, buscamos un "grito abierto". Porque próximos a cumplir un año de edición no nos sentimos ajenos a la triste situación que se esta viviendo hoy en día. Sin embargo por otro lado tenemos guardados bosquejos esperanzadores, porque son tiempos de unión, de fuerza de lucha, de reivindicación.

Como diría nuestro estimadísismo Eduardo Fracchia, son tiempos de una "filosofia de la resitencia, inquisitiva (...) una filosofía sin recetas ni dietas intelectuales, construyendose palmo a palmo, trabajosamente, sin conseciones. Filosofar así es vivir. Y vivir de esta forma es resistirse al sometimiento o a la exclusión con el mismo énfasis con que nos resistimos a la muerte".

 

 

Revista Nº 2

“¿La historia se repite?- ¿o se repite sólo como penitencia de quienes son incapaces de escucharla? No hay historia muda. El tiempo que fue sigue latiendo, vivo, dentro del tiempo que es, aunque el tiempo que es no lo quiera o no lo sepa. Cuando esta de veras viva, la memoria no contempla la historia, sino que invita a hacerla”. Eduardo Galeano

Octubre comenzó en Resistencia con la presencia de una de las históricas luchas, el reclamo de los pueblos indígenas. A principios de mes llegaron a la Plaza 25 de Mayo una importante columna de hermanos aborígenes de diferentes etnias, acampando durante días en el centro de la ciudad. Muchas voces escuchamos al respecto, “a estos los trae ‘fulano’ para hacer una campaña contra del gobierno” -“vienen a festejar el día de la diversidad cultural”, etc.

Pero la verdad es que cuando nos acercamos a ellos poco ánimo de festejo encontramos. “no estamos aquí para recodar la diversidad cultural, porque de lo que se encargaron es de hacer desaparecer esa diversidad” “estos días son de luto para nosotros, porque somos parte de la tierra, llevamos el color de la tierra, y nuestra tierra esta enferma” comentaba un hermano Qom que intercalaba algunas pocas palabras en castellano.

Ellos gritaron un 11 y 12 de octubre, “último día de libertad de los pueblos indígenas” y “día de la diversidad cultural”. Después de acampar días en la plaza, se retiraron con nuevas promesas. Volvieron, tal vez, a sus tierras tratando de no sentirse ajenos a ellas. Ellos volvieron, pero en nosotros ¿que sucedió? ¿Seguimos reivindicando solo la protesta o el reclamo de un sector nada más y creyendo que el resto es una pantomima? ¿Hasta que punto somos capaces de ver más allá de la puesta en escena que los medios y la opinión pública nos muestra? Estos son algunos de los interrogantes que desde aquí nos surge.

En la revista de octubre tenemos voces comprometidas y jugadas con la realidad que cada uno vive.

Por último te recordamos que podes enviar tus comentarios, sugerencias, y también artículos para la revista a: waykhuli@gmail.com

Revista nº1 "Construyendo con lo propio y con lo extraño"

La propuesta de lanzar estos humildes textos pretende ser una contribución más orientada a saciar un deseo compartido. Aportar desde nuestro lugar y perspectiva acerca de lo que nos preocupa, nos interesa, nos conmueve, nos alienta y nos interpela a reaccionar o accionar y comprometernos como actores de la construcción social e histórica. Cuando el filósofo Rodolfo Kusch (1922-1979) enfatiza en la dualidad que caracteriza al americano, nos viene inevitablemente la heterogeneidad que respiramos en la Argentina de hoy y de hace tiempo. Todos los argentinos parecemos comprender dicha diversidad de factores que nos constituyen como tales, de hecho solemos sentirnos orgullosos de ellos, hasta el momento en que comenzamos a ¿debatir ideas? ¿Ideologías? En ese mismo instante parece invadirnos una suerte de genio maligno que nos advierte del sujeto unitario, que creemos ser en realidad los “argentinos”. Aquel llamado pensamiento único, como ser: todos somos campo, todos somos el pueblo peronista. Somos concientes que por medio del debate se pueden generar cosas y provocar cambios, pero también somos concientes de que hace falta accionar y para ello son necesarios acuerdos, determinados objetivos claros para lo cual es necesario discutir, argumentar para posteriormente accionar, en un permanente movimiento dialéctico. “Construyendo con lo propio y lo extraño” es también un homenaje al filósofo argentino Rodolfo Kusch, quien realiza un aporte invalorable a la problemática latinoamericana y la posibilidad de un pensamiento originario. Dentro de la problemática un tema recurrente es el de la identidad y en este caso el autor ha buceado en las profundidades de los pueblos originarios que habitaron y habitan el altiplano. Waykhuli era proyecto socio-económico-político-cultural en el que Kusch trabajó en Bolivia y actualmente nombre de una localidad de dicho país. Tal proyecto tenia la intención de construir desde los aportes culturales originarios y los elementos que brinda -y la mayor parte de las veces impone- la cultura occidental. En esta idea de construir con lo ajeno a nosotros, no sólo encerramos el pensamiento de los pueblos originarios y la cultura occidental. Sino que también intentaremos construir una “chanchada” de espacio en el que se mezclen una polifonía de voces que elaboramos la compleja realidad. Refutando a aquellas grises palabras que aseguran la imposibilidad de mezclar literatura, filosofía, política y artes plásticas, creyendo además que solo son hábitos de ciertos sectores de la sociedad. Desde aquí estamos tercamente convencidos de que a través del trabajo colectivo es posible realizar cambios reales, ya que por acción u omisión, generamos las circunstancias de nuestro tiempo. Sentimos la satisfacción de haber logrado que estos textos se encuentren en tus manos en estos momentos, te damos la bienvenida. Y esperamos que el placer de leer y discutir con Waykhuli se convierta en tu vicio.

Para conseguir el primer numero escribinos a: waykhuli@gmail.com

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